Ngày 12-9-2009, tờ “The Wall Street Journal” đề nghị Karen Armstrong và Richard Dawkins trả lời một cách độc lập cho câu hỏi: “Sự tiến hóa bỏ rơi Thiên Chúa lại ở chỗ nào phía sau?”- “Đối với người này, Chúa là một truyện thần tiên; đối với người khác ‘Chí ít, đó là một truyện thần tiên thú vị!”

Lời mở

Chúng ta có thể nói được rằng; Lương tâm là một trong những nền tảng của lãnh vực đạo đức và luân lý. Vì thế, nếu hiểu sai về lương tâm hoặc lương tâm bị bóp nghẹt thì đời sống đạo đức của cá nhân cũng như của xã hội sẽ có nguy cơ chết dần chết mòn. Thế nhưng, khi chúng ta nhìn thực tế vào xã hội của chúng ta hiện nay ta thấy có rất nhiều người đang uốn nắn lương tâm của mình, bất chấp luật tự nhiên cũng như giáo huấn của giáo hội với mục đích cá nhân riêng tư.

Bài đăng trong nguyệt san “Triết học và văn hóa", số 424, tháng 9-2009; số chuyên đề về Thiên Chúa, trang 41-55.

Tóm lược: “Niềm tin vào Thiên Chúa có phù hợp với sự tự do của con người không?...Để có tự do, liệu con người nhất thiết cần đến Thiên Chúa không? Hoặc Thiên Chúa là một thứ hàng hóa vừa xa xỉ vừa lỗi thời, đối với con người biết suy tư, biết tự nhận thức và tự chịu trách nhiệm của thế kỷ 21?

Vấn đề này xem ra thực tế hơn khi sự tự do của con người phải đương đầu với ba đặc điểm sau của Thiên Chúa: sự toàn tri, sự bất khả thụ cảm, sự quan phòng…

I. Dẫn nhập

Thông điệp của các Giáo Hoàng (GH) thường được bắt đầu bằng một cụm từ La-tinh. Thông điệp thứ ba của ĐGH Biển Đức cũng không ra ngoài thông lệ này và được khởi đầu bằng cụm từ Caritas in Veritate (CiV). Nghĩa của 3 từ này ai cũng biết nhưng tưởng cũng nên nhắc lại để dễ theo dõi phần sau của bài này: Caritas là Tình yêu, Veritas là Sự Thật là Chân Lý. In là trong. Caritas in Veritate là Tình Yêu trong Chân Lý (trong Sự Thật).