Ba đặc tính của sứ vụ mà Thiên Chúa kêu gọi dân Người

(ZENIT News / Vatican, 02.04.2026)

Ba đặc tính của sứ vụ mà Thiên Chúa kêu gọi dân Người:

Bài giảng dành cho linh mục trong Thứ Năm Tuần Thánh, nhưng có giá trị cho suốt năm.

Anh chị em thân mến,

Chúng ta đang đứng trước ngưỡng cửa của Tam Nhật Vượt Qua. Một lần nữa, Chúa sẽ dẫn chúng ta đến đỉnh cao của sứ vụ Người, để cuộc thương khó, cái chết và sự phục sinh của Người trở thành trung tâm của sứ vụ chúng ta. Thực vậy, điều chúng ta sắp sống lại có sức biến đổi những gì lòng kiêu hãnh con người thường làm cho chai cứng: căn tính của chúng ta và vị trí của chúng ta trong thế giới.

Sự tự do của Đức Giêsu biến đổi con tim, chữa lành vết thương, làm tươi mới và rạng rỡ khuôn mặt chúng ta, hòa giải và quy tụ chúng ta, tha thứ và nâng chúng ta dậy. Trong năm đầu tiên tôi chủ sự Thánh lễ Truyền Dầu với tư cách Giám mục Rôma, tôi muốn cùng anh chị em suy niệm về sứ vụ mà Thiên Chúa kêu gọi chúng ta như dân của Người. Đó là sứ vụ Kitô hữu, chính là sứ vụ của Đức Giêsu, chứ không phải một sứ vụ nào khác.

Mỗi người chúng ta tham dự vào đó theo ơn gọi riêng, trong sự vâng phục sâu xa và cá vị đối với tiếng nói của Thần Khí, nhưng không bao giờ tách rời người khác, không bao giờ coi nhẹ hay phá vỡ sự hiệp thông. Các Giám mục và linh mục, khi chúng ta canh tân lời hứa, chúng ta phục vụ một dân mang tính truyền giáo. Cùng với tất cả những người đã chịu phép rửa, chúng ta là Thân Thể Đức Kitô, được xức dầu bởi Thần Khí tự do và an ủi, Thần Khí ngôn sứ và hiệp nhất.

Những gì Đức Giêsu trải qua vào thời điểm cao trào của sứ vụ Người đã được báo trước trong đoạn ngôn sứ Isaia mà Người trích dẫn tại hội đường Nadarét như lời được ứng nghiệm “hôm nay” (x. Lc 4,21). Quả thật, vào giờ Vượt Qua, điều này trở nên rõ ràng dứt khoát: Thiên Chúa thánh hiến là để sai đi. “Người đã sai tôi” (Lc 4,18), Đức Giêsu nói, diễn tả chuyển động gắn kết Thân Thể Người với người nghèo, tù nhân, những kẻ sống trong tăm tối và những người bị áp bức.

Chúng ta, như những chi thể của Thân Thể Người, nói về một Giáo Hội “tông truyền”, được sai đi, vượt ra khỏi chính mình và được thánh hiến cho Thiên Chúa trong việc phục vụ các thụ tạo của Người. “Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em” (Ga 20,21).

I. Sự từ bỏ

Chúng ta biết rằng được sai đi trước hết đòi hỏi sự từ bỏ, nghĩa là dám rời bỏ những gì quen thuộc và chắc chắn để bước vào điều mới mẻ. Thật đáng chú ý khi “nhờ quyền năng Thần Khí” (Lc 4,14), sau khi chịu phép rửa tại sông Giođan, Đức Giêsu trở về Galilê và đến Nadarét, nơi Người đã lớn lên (x. Lc 4,16). Đó chính là nơi mà Người nay phải rời bỏ.

Người đến đó “theo thói quen” (c.16), nhưng để khai mở một thời đại mới. Người phải dứt khoát rời bỏ ngôi làng ấy, để những gì đã bén rễ nơi đó – qua từng ngày sabát lắng nghe Lời Chúa – có thể sinh hoa kết trái. Cũng vậy, Người kêu gọi những người khác lên đường, dám mạo hiểm, để không nơi nào trở thành nhà tù, không căn tính nào trở thành nơi ẩn náu.

Chúng ta bước theo Đức Giêsu, Đấng “đã không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã tự hủy mình” (Pl 2,6-7). Mọi sứ vụ đều khởi đi từ sự tự hủy như thế, nơi đó mọi sự được tái sinh.

Không có sứ vụ nếu không hòa giải với quá khứ của mình – với những ân huệ và giới hạn của quá trình trưởng thành – nhưng cũng không có bình an nếu không lên đường, không có nhận thức nếu không từ bỏ, không có niềm vui nếu không dám mạo hiểm. Mọi sự được phục hồi và sinh sôi khi ta biết buông bỏ trước, không sợ hãi. Đây là một bí quyết căn bản của sứ vụ.

II. Quy luật gặp gỡ

Sau sự từ bỏ là quy luật gặp gỡ. Trong lịch sử, sứ vụ không ít lần bị bóp méo bởi khát vọng thống trị, điều hoàn toàn xa lạ với con đường của Đức Kitô.

Thánh Gioan Phaolô II đã nhìn nhận rằng tất cả chúng ta đều mang gánh nặng về những sai lầm của quá khứ trong Thân Thể mầu nhiệm. Vì thế, ngày nay điều cấp thiết là phải nhớ rằng không thể có điều thiện phát sinh từ việc lạm dụng quyền lực – dù trong mục vụ hay trong đời sống xã hội và chính trị.

Các nhà truyền giáo đích thực làm chứng bằng sự đơn sơ, chia sẻ đời sống, phục vụ vô vị lợi, đối thoại và tôn trọng. Đó là con đường của mầu nhiệm Nhập Thể, luôn mang hình thức hội nhập văn hóa.

Ơn cứu độ chỉ có thể được đón nhận trong “ngôn ngữ bản địa” của mỗi người. Kinh nghiệm Hiện Xuống được tái diễn khi chúng ta không kiểm soát Thiên Chúa, nhưng tin tưởng vào Thánh Thần, Đấng luôn đi trước, hoạt động mạnh mẽ hơn chúng ta.

Là Kitô hữu, chúng ta là những người khách. Ngay cả khi là Giám mục hay linh mục, chúng ta vẫn phải học làm khách, trước khi trở thành chủ. Những nơi tưởng như bị tục hóa nhất cũng không phải là vùng đất để chinh phục, nhưng là nơi để Tin Mừng thấm nhập bằng con đường khiêm tốn.

III. Hiểu lầm và khước từ

Chiều kích thứ ba của sứ vụ là khả năng bị hiểu lầm và khước từ. Điều này đã xảy ra ngay tại Nadarét, khi dân chúng nổi giận và tìm cách xô Đức Giêsu xuống vực (x. Lc 4,28-29).

Thập giá là một phần của sứ vụ. Nó làm cho việc được sai đi trở nên đau đớn và đáng sợ, nhưng cũng giải thoát và biến đổi. Đấng Mêsia bị khước từ bước vào bóng tối của cái chết, nhưng chính nơi đó, Người khai mở một công trình sáng tạo mới.

Biết bao “cuộc phục sinh” chúng ta được mời gọi trải nghiệm, khi dấn thân phục vụ như hạt giống gieo vào lòng đất! Có những lúc ta tưởng mọi sự đã chấm dứt, và tự hỏi sứ vụ có vô ích không. Nhưng hy vọng của các chứng nhân nâng đỡ chúng ta.

Tôi nhớ đến một vị đặc biệt thân thương: trước khi qua đời, thánh Giám mục Óscar Romero đã viết rằng điều quan trọng không phải là giây phút cuối đời, nhưng là hiến dâng trọn cuộc sống cho Chúa, sống cho Người, và tin tưởng nơi Người.

Anh chị em thân mến,

Các thánh làm nên lịch sử. Lời chào trong sách Khải Huyền: “Ân sủng và bình an cho anh em…” tóm kết hành trình của Đức Giêsu trong một thế giới bị xâu xé. Từ đó phát sinh một dân mới – không phải là nạn nhân, nhưng là chứng nhân.

Trong thời khắc đen tối này của lịch sử, Thiên Chúa sai chúng ta đi tỏa hương thơm của Đức Kitô giữa nơi còn vương mùi sự chết.

Chúng ta hãy canh tân lời “xin vâng” đối với sứ vụ mang lại hiệp nhất và bình an. Vâng, chúng con đây! Chúng con vượt thắng nỗi sợ hãi và cảm giác bất lực!

“Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa chịu chết, và tuyên xưng Chúa sống lại, cho tới khi Chúa lại đến.”