THÁNH BONAVENTURE & ITINERARIUM MENTIS IN DEUM

(LỘ TRÌNH TÂM LINH)

Biên Soạn: Joseph Tân Nguyễn ofm

BỐI CẢNH SÁNG TÁC “ITINERARIUM MENTIS IN DEUM”

TÁC PHẨM “ITINERARIUM MENTIS IN DEUM”

• LỜI NGỎ CỦA THÁNH BONAVENTURA

• CHƯƠNG MỘT:

  NHỮNG CHẶNG ĐƯỜNG LÊN CÙNG THIÊN CHÚA VÀ SUY GẪM VỀ NGƯỜI QUA CÁC DẤU TÍCH CỦA NGƯỜI TRONG VŨ TRỤ

• CHƯƠNG HAI: 

  SUY GẪM VỀ THIÊN CHÚA NƠI NHỮNG DẤU TÍCH CỦA NGƯỜI TRONG THẾ GIỚI KHẢ GIÁC NÀY

• CHƯƠNG BA:

  CHIÊM NGẮM THIÊN CHÚA QUA HÌNH ẢNH CỦA NGƯỜI ĐƯỢC KHẮC GHI TRONG CÁC CHỨC NĂNG TỰ NHIÊN CỦA CHÚNG TA

• CHƯƠNG BỐN:

  CHIÊM NGẮM THIÊN CHÚA NƠI HÌNH ẢNH CỦA NGƯỜI ĐƯỢC TÁI TẠO NHỜ ÂN SỦNG

• CHƯƠNG NĂM:

  CHIÊM NGẮM TÍNH DUY NHẤT QUA TÊN GỌI HỮU THỂ

• CHƯƠNG SÁU:

  CHIÊM NGẮM BA NGÔI NƠI DANH HIỆU THIỆN HẢO

• CHƯƠNG BẢY:

  CUỘC ĐI LÊN HUYỀN NHIỆM CỦA TÂM HỒN, LÝ TRÍ ĐƯỢC AN NGHỈ; LÒNG CẢM MẾN HOÀN TOÀN TIẾN VÀO THIÊN CHÚA

TÀI LIỆU NGHIÊN CỨU THÊM

TÁC PHẨM “ITINERARIUM MENTIS IN DEUM”

LỜI NGỎ CỦA THÁNH BONAVENTURA

1. Để bắt đầu những suy gẫm sau đây, tôi xin kêu cầu lên Đấng Tiên Khởi mà từ Người mọi tia sáng lan tỏa như là từ Thiên Chúa của Ánh Sáng và cũng từ Người tuôn tràn mọi ơn lành và phúc lộc hoàn hảo (Giacôbê 1:17). Tôn xin kêu cầu lên Thiên Chúa qua Thánh Tử, Đức Giêsu Kitô, hầu qua lời cầu bầu của Rất Thánh Đồng Trinh Maria, mẹ của Chúa chúng ta, Đức Giêsu Kitô, và qua lời cầu bầu của Thánh Phanxicô, vị lãnh đạo và Cha thánh của chúng ta, Thiên Chúa sẽ giác ngộ con mắt tâm hồn chúng ta và dẫn đưa bước chân chúng ta trên đường bình an—một sự bình an vượt trên mọi sự hiểu biết. Đó chính là sự bình an mà chính Chúa Giêsu Kitô đã rao giảng và ân ban cho chúng ta (Ephesians 1:17; Luke 1:79; Phillipians 4:7). Đó cũng là sự bình an mà Cha thánh Phanxicô đã lập đi lập lại nhiều lần, công bố mỗi khi ngài bắt đầu cũng như kết thúc bài giảng của ngài. Mỗi lời chào hỏi của ngài trở thành một lời cầu chúc an bình; và trong mọi kinh nghiệm suy ngắm, ngài đều cảm nghiệm một sự bình an siêu thoát. Ngài cũng giống như công dân của thành Jêrusalem, một người yêu chuộng hòa bình, đối xử một cách an lành ngay với cả những kẻ ưa tranh chấp. Đấng ấy đã phán: Hãy cầu xin cho mọi sự bình an đến với Jêrusalem. Vì Người biết rằng chỉ qua sự yên ổn thái bình và ngai vàng của vua Solômon mới được tồn tại, như có lời đã viết: an bình là chốn của Người, và núi Zion là nơi Người ngự (TV 119:7; 121:6; 75:3).

2. Được thúc đẩy bởi gương sáng của Cha Thánh Phanxicô, tôi đã hăng sau ao ước được sự bình an này. Là một kẻ tội lỗi và bất xứng, tôi được gọi làm Tổng Phục Vụ thứ bảy cho dòng các Anh Em, sau khi Cha Thánh qua đời. Vào dịp lễ giổ thứ ba mươi ba của Cha Thánh, lôi cuốn bởi một cảm hứng thần linh, tôi rút lên núi La Verna, một địa thế rất thanh thoát. Tại nơi đó tôi cầu nguyện, mong được thỏa mãn những ao ước an bình cho tâm hồn. Và trong thời gian suy ngắm về các phương cách mà con người có thể tiến lên tới Thiên Chúa, tôi hồi tưởng lại nhiều sự kiện, nhất là phép lạ mà Cha Thánh Phanxicô đã cảm nghiệm tại nơi đây, đó là thị kiến về Thiên Thần Seraphine qua hình hài của Thập giá. Và khi tôi suy gẩm điều này, tôi nhận ngay ra rằng thị kiến của Cha Thánh không chỉ để nâng cao tâm hồn ngài lên đến Thiên Chúa trong sự chiêm ngắm, mà con tỏ lộ cho chúng ta một con đường qua đó chúng ta có thể đạt đến một cảm thức như vậy.

3. Bởi đó, sáu cánh Thiên Thần có thể được hiểu như là biểu tượng của sáu cấp bậc soi sáng từ trên mà qua đó tâm hồn con người sẽ được chuẩn bị, từng bước một, để tiến sâu vào trong an bình qua sự xuất thần siêu thoát của đức Khôn Ngoan Kitô giáo. Không có con đường nào khác ngoài tình yêu nồng cháy cao cả của Đấng chịu đóng đinh trên Thập Giá. Đây chính là tình yêu mà đã nâng Thánh Phaolô lên đến tầng trời thứ ba, biến đổi ngài nên một với Đức Kitô, ở mức độ mà ngài đã tuyên bố: Tôi cùng chịu đóng đinh với Đức Kitô vào Thập Giá. Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô sống trong tôi (II Cor 12:2; Gal 2:20). Tình yêu loại này đã quá thấm nhuần tâm hồn Phanxicô đến nỗi thần khí ngài tỏ hiện qua thân xác của ngài; và trong hai năm trước khi qua đời, ngài đã mang trên thân xác mình những dấu tích của cuộc Khổ Nạn.

Do đó, hình hài sáu cánh Thiên Thần Seraphin chính là biểu tượng của sáu giai đoạn soi sáng, bắt đầu với con người và cuối cùng đưa đến Thiên Chúa là Đấng mà không ai có thể đến được chỉ trừ khi qua Đấng chịu đóng đinh trên Thập Giá. Bởi lẽ, bất cứ ai không đi qua cửa mà vào, nhưng trèo qua lối khác mà vào người ấy là kẻ trộm, kẻ cướp. Còn ai đi qua cửa mà vào, thì người ấy là sẽ ra và vào, và gặp được đồng cỏ (Jn 10:1, 10:19). Vì lý do này, trong sách Khải Huyền, Thánh Gioan có viết: Phúc thay những kẻ giặt sạch áo mình, để được quyền hưởng dùng cây sự sống và qua cửa mà vào thành (Khải Huyền 22:14). Điều này có nghĩa là không ai có thể tiến vào thành thánh Jêrusalem bằng con đường chiêm niệm mà không đi qua cổng thành, tức là bửu huyết của Con Chiên. Không ai có một thiên hướng nào về chiêm ngắm thần linh dẫn đưa đến sự xuất thần nếu người ấy không có lòng ao ước như Daniel đã nói (Daniel (:23). Nhưng loại ao ước này thì chỉ được nhóm lên bên trong ta bằng hai cách, đó là, qua lời khẩn cầu thống thiết chúng ta rống lên với tiếng gào thét từ con tim (TV 37:9), và qua ánh sáng chan hòa của suy niệm chúng ta hướng tâm hoàn toàn trực tiếp và chăm chú đến các tia của ánh sáng.

4. Do đó, tôi mời gọi tất cả độc giả hãy lắng nghe những tiếng kêu gào cầu khẩn qua Đức Kitô chịu đóng đinh trên Thập Giá, và qua bửu huyết của Người chúng ta được thanh tẩy khỏi vết dơ của tội lỗi (Hebrew 1:3). Xin độc giả đừng nghĩ rằng chúng ta chỉ cần đọc mà không thực hành, suy tư mà không phó thác, tham khảo và không mộ mến, quan sát mà không tôn vinh, năng động mà không sốt mến, hiểu biết mà thiếu lòng nhân, tri thức mà thiếu khiêm nhường, nghiên cứu mà thiếu ăn năng, hay khả năng phản ánh của tấm gương mà thiếu linh cảm của khôn ngoan thần linh. Đối với những kẻ có lòng hướng về ân sủng thần linh—người khiêm nhường và sốt mến; những ai đã được xức dầu thơm hoan lạc (Ps 44:8); những ai là tình nhân của không ngoan thánh thiên và đang được nung nấu bởi lòng ao ước đó, và những ai mong muốn tận hiến cho vinh danh, ca ngợi, và ngay cản thưởng thức (nếm) Thiên Chúa, tôi xin cống hiến một vài suy gẫm sau đây. Cùng lúc đó, tôi xin họ hãy lưu ý rằng tấm gương của thế giới khả giác bên ngoài chỉ có ý nghĩa một khi tấm gương khả tri bên trong đã được lau chùi và đánh bóng. Vì lẽ đó, ôi con cái của Thiên Chúa, hãy tỉnh thức trước tiên bằng sự hối cải cắn rứt của lương tâm trước khi bạn hướng đôi mắt của bạn lên theo các tia sáng của khôn ngoan phản ánh trong các tấm gương của nó. Nếu không, rất có thể hành động ngắm nhìn các tia sáng này sẽ làm bạn rơi sâu hơn nữa vào những cạm bẩy nguy hiểm của bóng tối.

5. Tôi nghĩ rằng bài suy gẫm này nên chia thành bảy chương, với một chủ đề cho mỗi chương. Điều này sẽ làm cho nội dung được dễ hiểu hơn. Do đó, tôi xin quí độc giả hãy chú tâm đến chủ ý của tác giả hơn là tác phẩm, đến điều muốn nói hơn là văn phong của nó, đến chân lý hơn là sự hấp dẫn, đến kích động lòng mộ mến hơn là bồi dưỡng tri thức. Hầu để mọi việc được như lòng ước muốn, không nên đọc các bài suy gẫm này một cách vội vàng hấp tấp, nhưng xin hãy dành thì giờ, trầm ngâm và ngẫm nghĩ chúng một cách khoan thai, chậm rãi.

Kết thúc Lời Ngỏ. Hành trình suy gẫm của người nghèo khó trong sa mạc bắt đầu từ đây!

👉 (đọc tiếp các chương tiếp theo tại đây)