Chúa thương người không có đạo

Hỏi:

Những người ngoại đạo thường kháo nhau là Chúa và Đức Mẹ hoặc Cha Diệp thường "thương" người ngoại đạo hơn thể hiện qua việc họ cầu xin gì cũng dễ được thành tựu hơn người có đạo. Vì thế kể cả khi đã được ơn, người ngoại đạo sẽ đáp lễ thay vì vô đạo.

Cha nghĩ gì về hiện tượng này ạ?

Trả lời:

Đây là một quan sát rất thú vị và thực tế trong đời sống tâm linh, đặc biệt là tại Việt Nam khi nhắc đến sự sùng kính dành cho Đức Mẹ hay Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp. Hiện tượng này không chỉ là lời "kháo nhau" mà còn chứa đựng những chiều kích thần học sâu sắc.

Dưới đây là một vài suy tư về hiện tượng "người ngoại đạo dễ được ơn hơn" dựa trên góc nhìn đức tin và thực tế mục vụ:

1. Tình yêu ưu tiên dành cho "người tựa nương vào Chúa"

Đúng như bạn đã gợi mở, Thiên Chúa thường có một sự "ưu ái" để dẫn dắt những người chưa biết Ngài.





Lời mời gọi qua những dấu chỉ: Với người có đạo, đức tin đã là một hành trình dài. Với người ngoại đạo, một phép lạ hay một ơn lành cụ thể chính là "lá thư ngỏ" đầu tiên để họ nhận ra sự hiện hữu của Đấng Tối Cao.



Điểm tựa từ Kinh Thánh: Trong Cựu Ước, Thiên Chúa đã từng thực hiện những điều phi thường qua các tiên tri cho những người ngoài dân Israel:





Bà góa Xarepta: Giữa lúc đói kém, hũ bột không vơi và bình dầu không cạn (1 Vua 17).



Tướng Naaman: Một người ngoại quốc được chữa lành bệnh phong dưới dòng sông Gio-đan (2 Vua 5).



Tâm thế của người "bé mọn": Người ngoại đạo khi đến xin ơn thường mang một tâm thế rất đơn sơ, không định kiến và đôi khi là sự đường cùng. Chính sự khiêm nhường tuyệt đối này lại là "thỏi nam châm" thu hút lòng thương xót của Chúa.

2. Khoảng cách giữa "Nghi thức" và "Đức tin thật"

Đối với người có đạo, đôi khi sự quen thuộc lại dẫn đến sự xơ cứng trong tâm hồn. Chúa dùng hiện tượng này như một lời nhắc nhở nghiêm khắc nhưng đầy yêu thương cho con cái trong nhà.

"Không phải bất cứ ai thưa với Thầy: 'Lạy Chúa! Lạy Chúa!' là được vào Nước Trời cả đâu! Nhưng chỉ ai thi hành ý muốn của Cha Thầy là Đấng ngự trên trời, mới được vào mà thôi." (Mt 7,21)





Tính thực dụng của người có đạo: Đôi khi người tín hữu cầu nguyện với tâm thế "đòi nợ" hoặc xem việc đọc kinh như một thủ tục trả phí để đổi lấy ơn lành. Khi không được như ý, họ dễ nản lòng.



Sự trưởng thành của đức tin: Chúa thường để người có đạo chờ đợi lâu hơn. Không phải vì Ngài ít thương hơn, mà vì Ngài muốn họ tiến xa hơn việc "xin - cho" vật chất để đạt tới sự kết hợp mật thiết với Ngài trong mọi hoàn cảnh, kể cả trong đau khổ.

3. Đáp lễ thay vì vô đạo: Hạt mầm của lòng biết ơn

Việc người ngoại đạo "đáp lễ" sau khi nhận ơn là một cử chỉ rất nhân văn và đáng trân trọng.





Lòng biết ơn là khởi đầu của đức tin: Dù họ chưa gia nhập Giáo hội ngay lập tức, nhưng việc họ quay lại tạ ơn (như người phung cùi ngoại bang trong Phúc Âm Luca) cho thấy họ đã nhận ra một quyền năng siêu việt đang che chở mình.



Sự công bằng tự nhiên: Những người này thường giữ đạo nghĩa "ăn quả nhớ kẻ trồng cây". Chúa tôn trọng tiến trình tự do của họ. Đôi khi, việc họ trở thành một "người ngoại đạo có tâm" còn đẹp lòng Chúa hơn là một người "có đạo hữu danh vô thực".

Một góc nhìn khác





Có một thực tế là người ngoại đạo thường chỉ kể về những lần họ được ơn (vì đó là biến cố thay đổi nhận thức của họ), còn người có đạo lại hay tập trung vào những lần không được như ý. Điều này tạo nên một hiệu ứng tâm lý khiến chúng ta cảm giác như Chúa "thiên vị".



Thực ra, lòng thương xót của Thiên Chúa như ánh mặt trời, tỏa lan trên mọi người. Nhưng với người ngoại đạo, Chúa dùng "ơn huệ" để gọi; còn với người có đạo, Chúa dùng "thử thách" để rèn.

Phan Du Sinh